一个小孩的故事

　　在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。

　　在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事——

　　1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。

　　后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。

　　新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。

　　100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。

　　1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。

　　又一个100年过去了……

　　1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里。

　　在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。

　　那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。

　　正是这种契约精神，孕育了他们的诚信观念。他们认为：

　　人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之。

　　从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。

　
　一个老太太的故事

　　有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。

　　这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。

　　站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。

　　她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情……

　　她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

　　法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？”

　　老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。”

　　法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？”

　　“是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：

　　“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀！”

　　听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。

　　法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。下面宣布判决？”

　　说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役？”

　　老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：

　　“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？”

　　这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。”

　　说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：

　　“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚。现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”

　　法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。

　　法庭上顿时静得地上掉根针都听得到……片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。

　　按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白：为我们的冷漠付费。

　　他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：

　　物质利益的来往，有法律的契约；

　　行为生活的交往，有精神的契约。

　　善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神的契约。

　　
一个牧师的故事

　　一位名叫马丁-尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：

　　在德国

　　起初他们追杀共产主义者

　　我没有说话，

　　因为我不是共产主义者

　　接着他们追杀犹太人

　　我没有说话，

　　因为我不是犹太人

　　后来他们追杀工会成员

　　我没有说话，

　　因为我是新教教徒

　　最后他们奔我而来

　　再也没有人站出来为我说话了

　　这正是背弃精神契约的最终结局。

　　人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者。

　　如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？

　　人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。

　　懂得珍惜这种契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。

　　如果社会太冷漠，终有一天，我们会为自己的自私付出代价。